Doutorado (PPGED) - CCSE

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Misconceptions Em Probabilidade: um estudo com professores paraenses e estudantes da licenciatura em Matemática da Universidade do Estado do Pará
(Universidade do Estado do Pará, 2026-03-04) SILVA, Márcio José; SÁ, Pedro Franco de; http://lattes.cnpq.br/4323922632919962; https://orcid.org/0000-0002-8986-2787
Este estudo investiga as misconceptions em probabilidade, analisando suas causas e comparando as misconceptions de professores da educação básica e discentes do curso de Licenciatura em Matemática da Universidade do Estado do Pará (Uepa). O objetivo central foi investigar como essas concepções equivocadas se manifestam em ambos os grupos para validar a tese de que os discentes concluintes apresentam poucas divergências conceituais em relação aos ingressantes e aos docentes da educação básica em exercício. A investigação buscou responder se existe semelhança entre as misconceptions de professores atuantes e estudantes do 1º e 4º anos da graduação. Metodologicamente, adotou-se uma abordagem mista, utilizando três questionários, compostos por variáveis socioeducacionais e dez afirmações sobre probabilidade, aplicados via Google Forms. A fundamentação metodológica seguiu as etapas do Estado do Conhecimento, e o tratamento de dados foi realizado por meio do software estatístico SPSS. Os resultados indicam que as misconceptions dos ingressantes assemelham-se às dos docentes da educação básica. Da mesma forma, os concluintes mantêm padrões conceituais próximos aos dos professores em exercício, revelando a ausência de uma ruptura significativa ou evolução conceitual ao longo da formação inicial. Conclui-se que não há diferença estatisticamente relevante entre a entrada e a saída dos estudantes no que tange às misconceptions probabilísticas. Recomenda-se a expansão desta investigação para outras áreas do conhecimento científico aplicadas ao ensino e aprendizagem.;
This study examines probabilistic misconceptions, analyzing their underlying causes and comparing the conceptual errors held by K-12 mathematics teachers and undergraduate students in the Mathematics Education program at the State University of Pará (UEPA). The primary objective was to investigate how these misconceptions manifest in both groups to validate the hypothesis that students in their final year of study show little conceptual divergence from both first-year students and practicing K-12 educators. The research sought to determine whether similarities exist between the misconceptions of active teachers and students in the 1st and 4th years of their undergraduate degree. The study employed a mixed-methods approach, utilizing three Google Forms questionnaires that included socio-educational variables and ten statements regarding probability. The methodological framework followed "State of Knowledge" protocols, with data processing conducted via SPSS statistical software. Findings indicate that the misconceptions of first-year undergraduates closely resemble those of K-12 teachers. Similarly, fourth-year students maintain conceptual patterns nearly identical to those of practicing teachers, revealing a lack of significant conceptual shifts or evolution during their initial teacher training. The study concludes that there is no statistically significant difference between the students' entry into and exit from the program regarding probabilistic misconceptions. Further research is recommended in other areas of scientific knowledge applied to teaching and learning.;
Este estudio investiga los conceptos erróneos (misconceptions) en probabilidad, analizando sus causas y comparando las ideas equivocadas de docentes de educación básica y estudiantes de la Licenciatura en Matemáticas de la Universidad del Estado de Pará (UEPA). El objetivo central fue investigar cómo se manifiestan estas concepciones erróneas en ambos grupos para validar la tesis de que los estudiantes que finalizan la carrera presentan pocas divergencias conceptuales en relación con los ingresantes y los docentes de educación básica en ejercicio. La investigación buscó determinar si existe una similitud entre las ideas erróneas de los profesores activos y los estudiantes de primer y cuarto año de la carrera. Metodológicamente, se adoptó un enfoque mixto mediante el uso de tres cuestionarios compuestos por variables socioeducativas y diez afirmaciones sobre probabilidad, aplicados a través de Google Forms. El fundamento metodológico siguió las etapas del "Estado del Conocimiento" y el tratamiento de datos se realizó mediante el software estadístico SPSS. Los resultados indican que las ideas erróneas de los ingresantes se asemejan a las de los docentes de educación básica. Asimismo, los egresados mantienen patrones conceptuales cercanos a los de los profesores en ejercicio, revelando la ausencia de una ruptura significativa o evolución conceptual a lo largo de su formación inicial. Se concluye que no existe una diferencia estadísticamente relevante entre la entrada y la salida de los estudiantes en lo que respecta a los conceptos erróneos sobre probabilidad. Se recomienda expandir esta investigación a otras áreas del conocimiento científico aplicadas a la enseñanza y el aprendizaje.
Escola na prisão de mulheres: o esperançar em vivências cotidianas e construção de identidades
(Universidade do Estado do Pará, 2025-06-30) TAVARES, Suzianne Silva; OLIVEIRA, Ivanilde Apoluceno de Oliveira; http://lattes.cnpq.br/6486192420682817; https://orcid.org/0000-0002-3458-584X
presente trabalho aborda, no âmbito das ciências humanas e, mais especificamente, no campo educacional, o processo de construção das identidades das mulheres privadas de liberdade no Centro de Reeducação Feminino (CRF), presídio feminino localizado no município de Ananindeua/PA. Apresenta como questão-problema: Como mulheres constroem sua identidade de gênero e o esperançar na vivência cotidiana de uma escola prisional no estado do Pará? A pesquisa de campo foi realizada em 2023, com um grupo de seis interlocutoras, todas matriculadas na escola prisional e que se autodeclaram negras, as quais foram entrevistadas e participaram do momento de elaboração dos desenhos, de modo a representar seus sonhos e o cotidiano em cárcere de uma forma menos apreensiva/diretiva. Objetiva analisar como mulheres constroem sua identidade de gênero e o esperançar na vivência cotidiana na escola prisional, ‘Janela para a Vida’, de modo a verificar como os rituais desta escola pensada para homens viabiliza a construção de identidades de gênero; como as desigualdades de gênero vivenciadas no cotidiano carcerário feminino influenciam o fracasso ou sucesso escolar das mulheres no cárcere; como a escola prisional trabalha pedagogicamente questões referentes às mulheres; e, ainda compreender como as mulheres em sua vivência cotidiana na escola prisional fomentam o esperançar e superam a lógica do sistema prisional masculino. Consiste em uma pesquisa de campo qualitativa de abordagem dialética sendo desenvolvida a partir dos seguintes procedimentos metodológicos: técnica do grupo focal com o uso de dinâmicas pedagógicas, roda de conversa, técnica do desenho e entrevista narrativa. A sistematização e análise dos dados foi desenvolvida com base nos estudos de Paulo Freire sobre a técnica da categorização, análise de conteúdo (Bardin, 2007) e a técnica do desenho (campo da representação social). Os desenhos elaborados pelas participantes do estudo foram analisados consoante o uso das categorias temática (identidade de gênero, mulheres no cárcere, educação no cárcere; colonialidade de gênero; cotidiano; esperançar), os quais ampliam as discussões levantadas no lócus de pesquisa, representado por sua complexidade e dinamismo. Nessa perspectiva, a pesquisa aponta que, apesar de as identidades dessas mulheres sofrerem as influências das desigualdades de gênero, da violência, da dominação, da invisibilidade, elas também, através do movimento da metamorfose, buscam em seu cotidiano desenvolver relações de amizade e companheirismo que contribuem para a ressignificação de si e do espaço de convivência na prisão. Nesse cenário, o encarceramento demarca, então, não somente um episódio triste na vida dessas mulheres, caracterizado pela desapropriação de si e de sua identidade, mas um desafio entre o seu próprio eu e os seus pares, marcado pelo reencontro com as possíveis transformações que se pretendem alcançar para além das grades.;
This paper addresses, within the scope of human sciences and, more specifically, in the educational field, the process of constructing the identities of women deprived of liberty in the Women's Reeducation Center (CRF), a women's prison located in the city of Ananindeua/PA. It presents as a problem-question: How do women construct their gender identity and hope in the daily life of a prison school in the state of Pará? The field research was carried out in 2023, with a group of six interlocutors, all enrolled in the prison school and who declare themselves black, who were interviewed and participated in the moment of elaboration of the drawings in order to represent their dreams and daily life in prison, in a less apprehensive/directive way. The aim is to analyze how women construct their gender identity and hope in their daily lives at the “window to life” prison school, in order to verify how the rituals of this school designed for men enable the construction of gender identities; how gender inequalities experienced in the daily lives of women in prison influence the failure or success of women in school; how the prison school pedagogically addresses issues related to women; and also to understand how women in their daily lives at the prison school foster hope and overcome the logic of the male prison system. It consists of a qualitative field research with a dialectical approach being developed based on the following methodological procedures: focus group technique with the use of pedagogical dynamics, conversation circle, drawing technique and narrative interview. The systematization and analysis of the data was developed based on Paulo Freire's studies on the technique of categorization, content analysis (Bardin, 2007) and the technique of drawing (field of social representation). The drawings produced by the study participants were analyzed according to the use of thematic categories (gender identity, women in prison, education in prison; gender coloniality; everyday life; hope), which broaden the discussions raised in the research locus, represented by their complexity and dynamism. From this perspective, the research indicates that although the identities of these women are influenced by gender inequalities, violence, domination and invisibility, they also, through the movement of metamorphosis, seek in their daily lives to develop relationships of friendship and companionship that contribute to the resignification of themselves and the space of coexistence in prison. In this scenario, imprisonment is not only a sad episode in the lives of these women, characterized by the dispossession of themselves and their identity, but also a challenge between themselves and their peers, marked by the rediscovery of the possible transformations that they hope to achieve beyond the bars.
O olhar interseccional: invisibilidade e protagonismo das mulheres surdas no ambiente socioeducacional
(Universidade do Estado do Pará, 2025-04-29) SILVA, Cyntia França Cavalcante de Andrade da; BENTES, José Anchieta de Oliveira; http://lattes.cnpq.br/0804431852151011; https://orcid.org/0000-0003-1134-3677
Esta pesquisa de Doutorado faz parte do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade do Estado do Pará da linha de pesquisa “Saberes Culturais e Educação na Amazônia”. Traz para debate o processo de invisibilização das mulheres surdas, com o seguinte problema de pesquisa: como as mulheres surdas percebem os diversos processos de opressão de classe, de raça, de gênero e de capacidade? Tem como objetivo geral analisar a interseccionalidade dos marcadores sociais da diferença – gênero, raça, surdez e classe – das mulheres surdas no contexto socioeducacional e como objetivos específicos: a) caracterizar o processo histórico de invisibilização das mulheres surdas no Brasil; b) identificar a percepção das mulheres surdas a respeito dos modos de opressão – machismo, racismo, capacitismo e de classe; c) analisar como os processos opressivos das mulheres surdas interferem em suas atividades profissionais no contexto socioeducacional. A tese é: de acordo com a ocorrência e os contextos, pode-se interpretar que na interseccionalidade entre as variáveis de gênero, de raça, de deficiência e de classe que atravessam as mulheres surdas, a surdez se destaca. O tipo de estudo foi o da interseccionalidade, tendo como referencial a teoria feminista de bell hooks (2019) articulada aos Estudo interseccionais de Patricia Hill Collins (2021). O corpus foi obtido a partir da triangulação de dados entre conversa, documentos e diário de campo. As participantes da pesquisa foram duas mulheres surdas, tendo como critério de escolha: ser mulher surda; ser professora em Belém, ser fluente em Libras e aceitar participar da pesquisa. A análise se deu a partir das categorias temáticas da invisibilização e do protagonismo. Os resultados indicam que as mulheres surdas percebem as opressões vividas a partir de seus marcadores sociais como a surdez, gênero, raça e classe, na constituição das mulheres surdas que se interseccionam. A surdez como um marcador social da diferença é o mais evidenciado nos episódios narrados pelas participantes.;
This doctoral research is part of the Postgraduate Program in Education at the State University of Pará in the research line “Cultural Knowledge and Education in the Amazon It discusses the process of invisibilization of deaf women, with the following research problem: how do deaf women perceive the various processes of class, race, gender and ability? Its general objective is to analyze the intersectionality of the social markers of difference - gender, race, deafness and class - of deaf women in the socio-educational context. and specific objectives: a) to characterize the historical process of invisibilization of deaf women in Brazil; b) to identify the perception of deaf women regarding the modes of oppression - machismo, racism, ableism and class; c) to analyze how the oppressive processes of deaf women interfere in their professional activities in the socio-educational context. The thesis is: according to the occurrence and contexts, it can be interpreted that in the intersectionality between the variables of gender, race, disability and class that cross deaf women, deafness stands out. The type of study was that of intersectionality, based on the feminist theory of bell hooks articulated with the intersectional studies of Patricia Hill Collins. The corpus was obtained from the triangulation of data between conversations, documents and field diaries. The participants in the research were two deaf women, whose criteria for choice were: to be a deaf woman; to be a teacher in Belém, to be fluent in Libras and to agree to take part in the research. The analysis was based on the thematic categories of invisibilization and protagonism. The results indicate that deaf women perceive the oppressions they experience from their social markers such as deafness, gender, race and class, in the constitution of deaf women that intersect. Deafness as a social marker of difference is the most evident in the episodes narrated by the participants.
Educação intercultural: cartografia semântico-lexical do falar das comunidades remanescentes quilombolas do Alto Itacuruçá e do Médio-Abaetetuba-Amazônia- Pará
(Universidade do Estado do Pará, 2025) SÁ, Talita Rodrigues de; CARDOSO, Maria do Perpétuo Socorro Pereira; http://lattes.cnpq.br/1195632089796136
A interculturalidade crítica propõe pensar a educação como espaço de diálogo entre as culturas, garantindo o reconhecimento do outro, também por meio das características linguísticas. Variações lexicais são características que determinam um conjunto de elementos culturais da diversidade linguística, dentre estas, os aspectos lexicais da cultura quilombola. Esta tese parte da temática da variação linguística em comunidades quilombolas da Amazônia Paraense. Tem como objetivo geral realizar estudo, na perspectiva da Educação intercultural, dos aspectos semântico-lexical do Português brasileiro dos moradores da Região remanescente Quilombola de Itacuruçá município de Abaetetuba, em comparação com o acervo do questionário semântico-lexical proposto pelo Projeto Atlas Linguístico do Brasil (2005). O tipo de pesquisa é cartográfico e está fundamentado na sociolinguística, com vertente na dialetologia e na ciência da educação, a partir da perspectiva intercultural. O aporte teórico-metodológico está constituído por autores que abordam a sociolinguística, como Bagno (2008), Mollica (2003) e Tarallo (1990), além de pesquisadores que se dedicam ao estudo do racismo e do racismo linguístico, como Nascimento (2019), Ribeiro (2017) e Fanon (2005). Também são considerados autores da ciência da educação na perspectiva intercultural, como Walsh (2019), Quijano (2005) e Torres (2007), entre outros. O lócus é a comunidade remanescente de quilombo Itacuruçá, 02 (dois) pontos linguísticos: comunidade remanescente de quilombo Médio Itacuruçá e comunidade remanescente de quilombo do Alto Itacuruçá/Abaetetuba, as comunidades estão descritas conforme a cartografia social geográfica de constituição sociocultural das regiões. Os participantes da pesquisa são 20 (vinte) moradoras(es) de diferentes gêneros e nativos da comunidade remanescentes quilombolas de Itacuruçá. Os instrumentos de coleta de dados são: o questionário semântico lexical do Projeto Atlas Linguístico do Brasil-ALiB (2005); a Ficha do sujeito e a Ficha da localidade. O corpus de análise está constituído pelas lexias de maior frequência (75%) dos dados que não coincidem com as lexias propostas no QSL-ALiB (2005). A análise do corpus da pesquisa permitiu elaboração de 69 (sessenta e nove) cartas lexicais que descrevem semanticamente o acervo lexical da comunidade remanescente de quilombo Médio Itacuruçá e Alto Itacuruçá. Os resultados descrevem acervo lexical próprio da comunidade remanescente quilombola de Itacuruçá. As comunidades remanescentes quilombolas de Itacuruçá representam aspectos sociolinguísticos de região quilombola, caracterizando um grupo cultural e identitário que, historicamente, teve seus direitos negados e foi marginalizado na sociedade. Isso evidencia aspecto da linguagem que deve ser considerado na educação, em uma perspectiva intercultural para o ensino do Português brasileiro.;
Critical interculturality proposes to think of education as a space for dialogue between cultures, ensuring the recognition of the other, also through linguistic characteristics. Lexical variations are features that determine a set of cultural elements of linguistic diversity, among these, the lexical aspects of quilombola culture. This thesis is based on the theme of linguistic variation in quilombola communities of the Paraense Amazon. Its general objective is to conduct a study, from the perspective of intercultural education, on the semantic-lexical aspects of the Brazilian language of residents in the remaining Quilombola Region of Itacuruçá in the municipality of Abaetetuba-PA, in comparison with the collection of the semantic-lexical questionnaire proposed by the Linguistic Atlas Project of Brazil- ALiB (2005). The type of research is founded on the science of language with a focus on dialectology and sociolinguistics. The selected method is cartographic and is justified by the recording of lexemes in lexical geographic maps. The theoretical-methodological framework consists of authors who discuss sociolinguistics such as: Bagno (2008); Mollica (2003); Tarallo (1990), Cardoso (2010) and, authors who conduct research focused on studies of racism / linguistic racism: Nascimento (2019); Ribeiro (2017). The research locus is the remnant quilombo community of Itacuruçá. Two (2) linguistic points were selected: the Remnant Quilombo Community of Médio Itacuruçá and the Remnant Quilombo Community of Alto Itacuruçá / Abaetetuba. The participants in the research are 20 (twenty) residents / co-participants of different genders and natives of the Remnant Quilombola Community of Itacuruçá. The data collection instruments are: the semantic lexical questionnaire of the Linguistic Atlas Project of Brazil - QSL - ALiB (2005); the Subject Form and the Locality Form. The data analysis was conducted according to the criteria of sociolinguistics. data analyzed and that do not match the lexicons proposed in QSL-ALiB (2005). The preliminary analysis of the research corpus allowed for the preparation of 69 (sixty-nine) lexical cards that semantically describe the lexical collection of the remnant quilombo community of Médio Itacuruçá and Alto Itacuruçá. The preparation of the Lexical Cards and geographical location of linguistic points was carried out using free software with open source code for editing and analysis of georeferencing data - QGIS. The preliminary results show the existence of a specific and unique lexical collection of the Itacuruçá quilombola remnant community - Abaetetuba-PA. This data is systematized and organized in the form of linguistic cartography. It is concluded that the remaining quilombola communities of Itacuruçá: Médio Itacuruçá and Alto Itacuruçá represent sociolinguistic aspects of the quilombola region – a cultural and identity group – historically with denied rights and placed on the margins of society, highlighting another aspect of speech that should represent education from an intercultural perspective for the teaching of Brazilian Language.;
L'interculturalité critique propose de penser l'éducation comme un espace de dialogue entre les cultures, garantissant la reconnaissance de l'autre, aussi à travers les caractéristiques linguistiques. Les variations lexicales sont des caractéristiques qui déterminent un ensemble d'éléments culturels de la diversité linguistique, parmi lesquelles les aspects lexicaux de la culture quilombola. Cette thèse part de la thématique de la variation linguistique dans les communautés quilombolas de l'Amazonie Paraense. L'objectif général est de réaliser une étude, dans la perspective de l'éducation interculturelle, des aspects sémantico-lexicaux de la langue brésilienne des habitants de la région quilombola restante d'Itacuruçá, dans le municipal d'Abaetetuba - PA, en comparaison avec l'ensemble du questionnaire sémantico-lexical proposé par le Projet Atlas Linguistique du Brésil - ALiB (2005). Le type de recherche est fondé sur les sciences du langage avec une approche en dialectologie et sociolinguistique. La méthode choisie est la cartographie et se justifie par l'enregistrement de lexies sur des cartes géographiques lexicales. L'apport théorique et méthodologique est constitué d'auteurs qui traitent de la sociolinguistique tels que: Bagno (2008); Mollica (2003); Tarallo (1990), Cardoso (2010) et des auteurs qui développent des recherches sur les études du racisme/racisme linguistique: Nascimento (2019); Ribeiro (2017). Le locus de la recherche est la communauté résiduelle de quilombo Itacuruçá. Deux points linguistiques ont été sélectionnés: la communauté résiduelle de quilombo Médio Itacuruçá et la communauté résiduelle de quilombo du Alto Itacuruçá/Abaetetuba. Les participants à la recherche sont 20 (vingt) résidents/coparticipants de différents genres et natifs de la communauté quilombola résiduelle d'Itacuruçá. Les instruments de collecte de données sont: le questionnaire sémantique lexical du Projet Atlas Linguistique du Brésil - QSL-ALiB (2005); la fiche du sujet et la fiche de la localité. L'analyse des données a été réalisée conformément aux critères de la sociolinguistique. Le corpus d'analyse est composé des lexies les plus fréquentes (75%) des données analysées et qui ne coïncident pas avec les lexies proposées dans le QSL-ALiB (2005). L'analyse préalable du corpus de recherche a permis l'élaboration de 69 (soixante-neuf) cartes lexicales qui décrivent sémantiquement le fonds lexical de la communauté restante de quilombo Médio Itacuruçá et Alto Itacuruçá. L'élaboration des Cartes Lexicales et la localisation géographique des points linguistiques ont été réalisées via un logiciel libre à code source ouvert pour l'édition et l'analyse des données de géoréférencement - QGIS. Les résultats préliminaires montrent l'existence d'un répertoire lexical propre et spécifique à la Communauté restante quilombola d'Itacuruçá - Abaetetuba-PA. Ces données sont systématisées et organisées sous forme de Cartographie linguistique. On conclut que les communautés quilombolas restantes d'Itacuruçá: Médio Itacuruçá et Alto Itacuruçá représentent des aspects sociolinguistiques de la région quilombola – groupe culturel et identitaire – historiquement avec des droits niés et mises à l'écart de la société, enregistrant un aspect supplémentaire de la parole qui doit représenter l'éducation, dans une perspective interculturelle pour l'enseignement de la langue brésilienne.
Educação especial freireana em práticas educativas em Belém do Pará: saber-fazer, desafios, sonhos e o inédito viável
(Universidade do Estado do Pará, 2024) RODRIGUES, Kássya Christinna Oliveira; OLIVEIRA, Ivanilde Apoluceno de; http://lattes.cnpq.br/6486192420682817; https://orcid.org/0000-0002-3458-584X
Este estudo versa sobre duas práticas de Educação Inclusiva da Educação Especial, desenvolvidas em Belém do Pará, orientadas pelo referencial teórico-metodológico de Paulo Freire (2006a, 2005), bem como de Dussel (2002) e Hooks (2017), que se irmanam em seus pensamentos. Tem como questão problema: quais saberes-fazeres inclusivos freireanos são produzidos em práticas educativas no CRIE e no NEP, com os estudantes em condição de deficiência, na cidade de Belém do Pará? Objetiva investigar quais saberes-fazer inclusivos freireanos são produzidos em práticas educativas no Centro de Referência em Inclusão Educacional Gabriel Lima Mendes – CRIE e no Núcleo de Educação Popular Paulo Freire – NEP, com estudantes em condição de deficiência, na cidade de Belém do Pará e, especificamente; analisar práticas Inclusivas da Educação Especial orientadas por referenciais Freireanos no CRIE e no NEP, com estudantes em condição de deficiência, na cidade de Belém do Pará; identificar quais os princípios do pensamento de Freire estão presentes nas práticas educativas do CRIE e do NEP; analisar quais elementos pedagógicos da educação freireana estão presentes nas práticas de Educação Especial Freireana no CRIE e do NEP, e; compreender desafios e sonhos vividos por educadoras(es) do CRIE e do NEP em suas práticas educativas inclusivas orientadas por princípios freireanos. Trata-se de uma pesquisa de campo de abordagem qualitativa do tipo pesquisa participante colaborativa (Barbier, 2007; Brandão, 2003; Freire, 1981; Ibiapina, 2008). Dois territórios o constituem o CRIE e o NEP e dezesseis pessoas, entre mulheres e homens, o integram como seus participantes, sendo nove do CRIE e sete do NEP. Entre os procedimentos de levantamento e produção dos dados, realizou-se a observação participante, registro em diário de campo e fotográficos, também houve a realização de entrevistas dialogadas. A dialogia freireana, teias de saberes e colchas de aprendizados possibilitaram as análises dos dados. Entre os resultados, identificou-se que, no CRIE, princípios Freireanos estão presentes em algumas práticas educativas de educadoras(es), pertencentes a Programas e Núcleos do referido Centro, situação que não se espraia para a Rede como um todo; no NEP, evidenciou-se o exercício de uma Educação Especial Freireana, tendo como expoente desta prática a professora doutora Ivanilde Apoluceno de Oliveira, coordenadora do Núcleo, profissional engajada com a Educação Popular que traduziu para o campo da Educação Especial o constructo teórico-metodológico de Paulo Freire, bem como trouxe a ética Dusseliana para fundamentar este campo com o referencial teórico-epistemológico decolonial.;
This study deals with two practices of Inclusive Education of Special Education, developed in Belém do Pará, guided by the theoretical-methodological framework of Paulo Freire (2006a, 2005), as well as by Dussel (2002) and Hooks (2017), who are united in their thoughts. Its problem question is: what inclusive Freirean know-how is produced in educational practices at CRIE and NEP, with students with disabilities, in the city of Belém do Pará? It aims to investigate what inclusive Freirean know-how is produced in educational practices at the Gabriel Lima Mendes Reference Center for Educational Inclusion - CRIE and at the Paulo Freire Popular Education Center - NEP, with students with disabilities, in the city of Belém do Pará and, specifically; to analyze Inclusive Special Education practices guided by Freirean frameworks at CRIE and NEP, with students with disabilities, in the city of Belém do Pará; identify which principles of Freire's thinking are present in the educational practices of CRIE and NEP; analyze which pedagogical elements of Freirean education are present in Freirean Special Education practices at CRIE and NEP; and; understand the challenges and dreams experienced by educators at CRIE and NEP in their inclusive educational practices guided by Freirean principles. This is a qualitative field research of the collaborative participatory research type (Barbier, 2007; Brandão, 2003; Freire, 1981; Ibiapina, 2008). Two territories constitute the CRIE and NEP and sixteen people, including women and men, are part of them as participants, nine from CRIE and seven from NEP. Among the procedures for collecting and producing data, participant observation, recording in a field diary and photographs were carried out, and dialogued interviews were also conducted. Freirean dialogue, webs of knowledge and learning patterns made it possible to analyze the data. Among the results, it was identified that, at CRIE, Freirean principles are present in some educational practices of educators belonging to Programs and Centers of the aforementioned Center, a situation that does not spread to the Network as a whole; at NEP, the exercise of Freirean Special Education was evidenced, with the exponent of this practice being Professor Doctor Ivanilde Apoluceno de Oliveira, coordinator of the Center, a professional engaged in Popular Education who translated Paulo Freire's theoretical-methodological construct into the field of Special Education, as well as bringing Dusselian ethics to support this field with the decolonial theoretical-epistemological framework.
Educação e decolonialidade para práticas curriculares em territórios quilombolas no baixo amazonas Oriximiná-Pa
(Universidade do Estado do Pará, 2025-06-27) MOTA, Iêda Oliveira; CHINGORE, Tiago Tendai; http://lattes.cnpq.br/0255734111704714; https://orcid.org/0000-0001-8227-1637; SOARES, Marta Genú; http://lattes.cnpq.br/5299382052741078; https://orcid.org/0000-0003-1588-7305
A presente Tese está situada no eixo temático “Formação, Cultura, Saberes e Práticas Pedagógicas” da linha de pesquisa “Saberes Culturais e Educação na Amazônia” do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade do Estado do Pará. Parte de reflexões e inquietudes acerca dos conhecimentos tradicionais dos povos e comunidades invisibilizados pelas práticas pedagógicas hegemônicas e monoculturais, que desconsideram a importância de uma educação intercultural, o reconhecimento das múltiplas diferenças, sobretudo as étnico-raciais. Diante dessas construções históricas de negação e exclusão, estruturadas pelo sistema moderno/colonial, o objetivo desta Tese é analisar os conhecimentos tradicionais do povo quilombola de Oriximiná-PA e suas possíveis contribuições para a afirmação da identidade étnica e pertencimento dos sujeitos nas práticas pedagógicas de Educação Física das escolas Quilombolas. O estudo parte do pressuposto de que a valorização dos conhecimentos tradicionais do povo quilombola promove a ruptura de práticas docentes hegemônicas no campo da Educação e da Educação Física, o que contribui para a afirmação de identidade e pertencimento dos sujeitos. Nesse processo, estabelecemos aproximações com o pensamento decolonial, sem, contudo, nos limitarmos a ele; dialogamos com as filosofias Africanas e as teorias pós-críticas, com destaque aos autores dos Estudos Culturais e do Multiculturalismo Crítico, como forma de subversão e desobediência epistêmica ao modelo moderno/eurocêntrico de poder, ser e saber que, ao reforçar formas únicas de existências, provoca a exclusão e o silenciamento de muitas vozes, como a dos povos quilombolas de Oriximiná. O estudo é caracterizado como uma pesquisa de campo, cuja abordagem teórico-metodológica adotada é a Etnometodologia, na sua corrente educacional. A produção de dados foi realizada por meio de entrevista narrativa com professoras que ministram aulas de Educação Física e comunitários(as); observação sistemática das aulas e na comunidade escolar; registro fotográfico; e análise de documentos. A análise e interpretação dos dados foi realizada por meio da triangulação de métodos. Os resultados do estudo corroboram para reafirmar a tese de que a valorização dos conhecimentos tradicionais do povo quilombola promove a ruptura de práticas pedagógicas hegemônicas no campo da Educação e da Educação Física, haja vista que tais conhecimentos possuem centralidade nas relações cotidianas e dão sentido à vida em comunidade. No entanto, eles ainda se encontram apartados da escola, demandando uma articulação entre os conhecimentos tradicionais e os conhecimentos científicos, o que contribuirá para o processo de afirmação da identidade étnica e de pertencimento dos sujeitos.;
This thesis is situated within the thematic area “Teacher education, Culture, Knowledge, and Pedagogical Practices” of the research line “Cultural Knowledge and Education in the Amazon” of the Graduate Program in Education at the State University of Pará. It stems from reflections and concerns regarding the traditional knowledge of peoples and communities that have been rendered invisible by hegemonic and monocultural pedagogical practices, which disregard the importance of intercultural education and the recognition of multiple differences, especially ethnic-racial ones. In the face of these historical constructions of denial and exclusion, structured by the modern/colonial system, the purpose of this thesis is to analyze the traditional knowledge of the Quilombola people of Oriximiná, Pará, and its potential contributions to the affirmation of ethnic identity and belonging within the pedagogical practices of Physical Education in Quilombola schools. The study assumes that valuing Quilombola traditional knowledge fosters a rupture with hegemonic teaching practices in the fields of Education and Physical Education, thereby contributing to the affirmation of identity and belonging among subjects. In this process, we establish connections with decolonial thought, while not being limited to it; we also engage with African philosophies and post-critical theories, particularly the contributions of Cultural Studies and Critical Multiculturalism, as a means of subversion and epistemic disobedience to the modern/Eurocentric model of power, being, and knowledge. Such a model reinforces singular forms of existence and, in doing so, produces exclusion and the silencing of many voices, such as those of the Quilombola peoples of Oriximiná. The research is characterized as a field study, adopting Ethnomethodology in its educational strand as the theoretical-methodological approach. Data collection was carried out through narrative interviews with Physical Education teachers and community members; systematic classroom and school-community observation; photographic records; and document analysis. Data analysis and interpretation were conducted using methodological triangulation. The findings support the thesis that valuing Quilombola traditional knowledge contributes to breaking with hegemonic pedagogical practices in the fields of Education and Physical Education, since such knowledge is central to everyday social relations and gives meaning to community life. However, this knowledge still remains largely excluded from schools, highlighting the need for greater articulation between traditional and scientific knowledge, which would further strengthen the process of affirming ethnic identity and a sense of belonging among subjects.
A força no caminhar dos indígenas em contexto urbano: a educação da Associação Multiétnica Wyka Kwara
(Universidade do Estado do Pará, 2025-10-17) MATOS, Lyandra Lareza da Silva; OLIVEIRA, Ivanilde Apoluceno de; http://lattes.cnpq.br/6486192420682817; https://orcid.org/0000-0002-3458-584X; SANTOS, Tânia Regina Lobato dos; http://lattes.cnpq.br/1033138909231401; https://orcid.org/0009-0006-7188-4386
A pesquisa apresentou como pergunta central: Qual a dimensão pedagógica do movimento de luta da Associação Multiétnica Wyka Kwara para os direitos dos indígenas em contexto urbano? A questão-problema alinhou-se diretamente ao objetivo geral que investiu nessa análise. Elencaram-se ainda algumas especificidades, como: (1) Compreender o que caracteriza o trabalho educacional e de emancipação da Wyka Kwara; (2) Investigar as noções de Bem Viver e Interculturalidade produzidos pela Wyka Kwara e (3) Identificar o que as lutas do movimento Wyka Kwara têm a revelar sobre educações outras a partir da Amazônia. Sustentou-se a tese de que o movimento Wyka Kwara desempenha um trabalho educacional que contribui para as lutas e a autoafirmação dos indígenas em contexto urbano, as quais revelam processos educativos outros de emancipação, além de empreender o exercício de preservação das memórias ancestrais, a defesa de uma experiência de vida do Bem Viver e o impulsionamento das denúncias de opressão na realidade amazônica com seus avanços e limites. Para a investigação, adotou-se a pesquisa do tipo Participante, utilizou-se o método Dialógico com base no pensamento freireano, cujo princípio se instaura na construção coletiva e as diretrizes metodológicas em conformidade com as diferentes realidades concretas. Os participantes foram: o presidente e a vice-presidente, além de cinco (05) associados/as. Como procedimentos foram elencados: 1) Diálogo intercultural, (2) Olha-com a comunidade, (3) Lugar de pensar e (4) Conversa(ação). Os referenciais teórico-metodológicos mais expressivos no estudo foram: Casé Angatu (2016, 2021); Sônia Guajajara (2017); Márcia Kambeba (2020ª, 2020b, 2021); Ailton Krenak (2020a, 2020b 2020c, 2021, 2022); Daniel Munduruku (2009, 2022); Davi Kopenawa (2015); André Baniwa (2023); Linda Smith (2018); Tatiane Costa (2018); Nego Bispo (2015, 2023); Paulo Freire (2013, 2019, 2021); Carlos Brandão (1983, 2005, 2006, 2008); Ivanilde Oliveira (2015, 2024); Darcy Ribeiro (2015, 2021); Walsh (2009, 2019); Alberto Acosta (2016); Barbara Pinheiro (2023, 2025); Djamila Ribeiro (2019), Alder Dias (2023); Dannyel Castro (2023), Eduardo Gudynas (2019), entre outros. O texto provocou fissuras epistemológicas e políticas, uma vez que as pautas de indígenas em contexto urbano, sobretudo os sem pertencimento étnico, ainda se configuram como um campo complexo de discussão. Os resultados revelaram que a educação da Associação colabora no desenvolvimento de um projeto social de transformação envolvendo o empoderamento dos/as oprimidos/as, como também o compromisso com os interesses socioculturais relacionados às questões étnicas, raciais, de gênero e direitos (humanos e não humanos). Igualmente a Associação se apresenta como uma forma de resistência para desestabilizar as estruturas de hierarquização, denunciando a opressão e anunciando a libertação através de suas lutas manifestadas por meio de uma educação outra a partir da Amazônia.;
The research presented the following central question: What is the pedagogical dimension of the Wyka Kwara Multiethnic Association's struggle for indigenous rights in an urban context? This research question is directly aligned with the main objective of this analysis. Several specific points were also identified, such as: (1) Understanding what characterizes Wyka Kwara's educational and emancipatory work; (2) Investigating the notions of Good Living and Interculturality produced by Wyka Kwara; and (3) Identifying what the struggles of the Wyka Kwara movement reveal about other forms of education from the Amazon region. The argument was made that the Wyka Kwara movement performs educational work that contributes to the struggles and self-affirmation of indigenous people in urban contexts, revealing other educational processes of emancipation, as well as guarantee the preservation of ancestral memories, defending a “Good Living" way of life, and promoting denunciations of oppression in the Amazonian reality with its advances and limitations. For the investigation, a Participant-type research was adopted, using the Dialogical method based on Freirean thought, whose principle is established in collective construction and methodological guidelines in accordance with different concrete realities. The participants were: the president and vice-president, in addition to five (05) associates. The procedures listed were: 1) Intercultural dialogue, (2) Looking-along with the community, (3) Place for thinking and (4) Conversation(action). The most significant theoretical and methodological references in the study were: Casé Angatu (2016, 2021); Sônia Guajajara (2017); Márcia Kambeba (2020a, 2020b, 2021); Ailton Krenak (2020a, 2020b, 2020c, 2021, 2022); Daniel Munduruku (2009, 2022); Davi Kopenawa (2015); André Baniwa (2023); Linda Smith (2018); Tatiane Costa (2018); Nego Bispo (2015, 2023); Paulo Freire (2013, 2019, 2021); Carlos Brandão (1983, 2005, 2006, 2008); Ivanilde Oliveira (2015, 2024); Darcy Ribeiro (2015, 2021); Walsh (2009, 2019); Alberto Acosta (2016); Barbara Pinheiro (2023, 2025); Djamila Ribeiro (2019), Alder Dias (2023); Dannyel Castro (2023), Eduardo Gudynas (2019), among others. The text provoked epistemological and political fissures, since the guidelines of indigenous people in urban contexts, especially those without ethnic affiliation, still constitute a complex field of discussion. The results revealed that the Association's education contributes to the development of a social transformation project involving the empowerment of the oppressed, as well as a commitment to sociocultural interests related to ethnic, racial, gender, and rights issues (human and non-human). In the same line, the Association presents itself as a form of resistance to destabilize hierarchical structures, denouncing oppression and announcing liberation through its struggles manifested through another kind of education originating from the Amazon.;
La investigación planteó la siguiente pregunta central: ¿Cuál es la dimensión pedagógica de la lucha de la Asociación Multiétnica Wyka Kwara por los derechos indígenas en un contexto urbano? Esta pregunta de investigación se alineó directamente con el objetivo general de este análisis. También se identificaron varios puntos específicos, tales como: (1) Comprender lo que caracteriza el trabajo educativo y emancipador de Wyka Kwara; (2) Investigar las nociones de Buen Vivir e Interculturalidad producidas por Wyka Kwara; y (3) Identificar lo que las luchas del movimiento Wyka Kwara revelan sobre otras formas de educación en la región amazónica. Se argumentó que el movimiento Wyka Kwara realiza un trabajo educativo que contribuye a las luchas y la autoafirmación de los pueblos indígenas en contextos urbanos, revelando procesos educativos otros de emancipación, además de emprender la preservación de las memorias ancestrales, defender una experiencia de vida de Buen Vivir y promover denuncias de la opresión en la realidad amazónica con sus avances y limitaciones. Para la investigación, se adoptó una investigación Participativa, utilizando el método Dialógico basado en el pensamiento Freiriano, cuyo principio se basa en la construcción colectiva y directrices metodológicas acordes con diferentes realidades concretas. Participaron el presidente y el vicepresidente, además de cinco (05) colaboradores. Los procedimientos fueron: 1) Diálogo intercultural, (2) Observar con la comunidad, (3) Lugar de pensar y (4) Conversación (acción). Los referentes teóricos y metodológicos más significativos del estudio fueron: Casé Angatu (2016, 2021); Sônia Guajajara (2017); Márcia Kambeba (2020a, 2020b, 2021); Ailton Krenak (2020a, 2020b, 2020c, 2021, 2022); Daniel Mundurukú (2009, 2022); Davi Kopenawa (2015); André Baniwa (2023); Linda Smith (2018); Tatiane Costa (2018); Nego Bispo (2015, 2023); Paulo Freire (2013, 2019, 2021); Carlos Brandão (1983, 2005, 2006, 2008); Ivanilde Oliveira (2015, 2024); Darcy Ribeiro (2015, 2021); Walsh (2009, 2019); Alberto Acosta (2016); Bárbara Pinheiro (2023, 2025); Djamila Ribeiro (2019), Alder Dias (2023); Dannyel Castro (2023), Eduardo Gudynas (2019), entre otros. El texto provocó fisuras epistemológicas y políticas, ya que las pautas de los pueblos indígenas en contextos urbanos, especialmente de aquellos sin afiliación étnica, aún constituyen un campo complejo de discusión. Los resultados revelaron que la educación de la Asociación contribuye al desarrollo de un proyecto de transformación social que implica el empoderamiento de los/las oprimidos/das, así como un compromiso con los intereses socioculturales relacionados con cuestiones étnicas, raciales, de género y de derechos (humanos y no humanos). Asimismo, la Asociación se presenta como una forma de resistencia para desestabilizar las estructuras jerárquicas, denunciando la opresión y anunciando la liberación a través de sus luchas, manifestadas mediante una educación otra, proveniente de la Amazonía.
O ensino de vetores geométricos por meio de resolução de problemas como ponto de partida e atividades experimentais
(Universidade do Estado do Pará, 2025) KASAHARA , Rita De Cássia Florêncio Rocha; SÁ, Pedro Franco de; http://lattes.cnpq.br/4323922632919962; https://orcid.org/0000-0002-8986-2787
Esse trabalho apresenta os resultados de uma pesquisa que teve por objetivo principal analisar efeitos do ensino de Vetores Geométricos por meio da Resolução de Problemas como ponto de partida e Atividades Experimentais em relação à análise, dedução, domínio, autonomia, desempenho e emoções. Assim, ao final, responde ao seguinte questionamento: De que forma a utilização de metodologias de ensino baseadas no protagonismo do ensino compartilhado entre docentes e discentes, tais como, a Resolução de Problemas como ponto de partida e Atividades Experimentais, favorecem o processo de ensino e aprendizagem em relação a análise, dedução, domínio, autonomia, desempenho e emoções? Para tanto, tendo por metodologia de pesquisa a Engenharia Didática, uma Sequência Didática foi aplicada a uma turma do 4º período do curso de Engenharia Elétrica do IFPA, campus Belém. A verificação dos resultados da experimentação teve por aporte a teoria da Atividade de Leontiev, a Atividade de Estudo de Davydov e a análise de erros, bem como, de técnicas quanti-qualitativas e estatísticas. Por fim, concluiu-se, dentre outras coisas, que os alunos em relação a: 1) Análise: mostraram entender o procedimento a ser realizado de forma a planejar ações para atingir os objetivos com destaque a abstração e a generalização; 2) Dedução: conseguiram transformar as relações particulares de um objeto em gerais e fizeram conexões com conhecimentos anteriores; 3) Domínio: demostraram ter desenvolvido o pensamento teórico, sequencial e lógico; 4) Autonomia: conseguiram fazer escolhas conscientes em relação a resolução das atividades; 5) Desempenho: diminuíram o números de erros e de questões em branco e aumentaram a assertividade; e 6) Emoções: mostraram-se motivados, calmos, orgulhos e felizes em entender e resolver as atividades e com seu próprio desempenho; sobretudo, tiveram alterações positivas em relação a raiva e a ansiedade. Portanto, constatou-se a tese de que o ensino de Vetores Geométricos por meio da Resolução de Problemas como ponto de partida e Atividades Experimentais, favorecem o processo de ensino e aprendizagem em relação a análise, dedução, domínio, autonomia, desempenho e emoções.;
This work presents the results of research whose main objective was to analyze the effects of teaching Geometric Vectors through problem-solving as a starting point and Experimental Activities about analysis, deduction, mastery, autonomy, performance, and emotions. Thus, in the end, it answers the following question: In what way does the use of teaching methodologies based on the protagonism of shared teaching between teachers and students, such as Problem-Solving as a starting point and Experimental Activities, favor the teaching and learning process about analysis, deduction, mastery, autonomy, performance, and emotions? To this end, using Didactic Engineering as a research methodology, a Didactic Sequence was applied to a class of the 4th period of the Electrical Engineering course at IFPA, Belém campus. The verification of the experiment results was supported by Leontiev's Activity Theory, Davydov's Study Activity and error analysis, and quantitative-qualitative and statistical techniques. Finally, it was concluded, among other things, that the students: 1) Analysis: they showed an understanding of the procedure to be carried out to plan actions to achieve the objectives, with emphasis on abstraction and generalization; 2) Deduction: they were able to transform the particular relations of an object into general relations and connections with previous knowledge; 3) Mastery: they demonstrated having developed theoretical, sequential and logical thinking; 4) Autonomy: they were able to make conscious choices about solving the activities; 5) Performance: they reduced the number of errors and blank questions and increased assertiveness; and 6) Emotions: they were motivated, calm, proud and happy in understanding and solving the activities and with their performance; above all, they had positive changes about anger and anxiety. Therefore, the thesis found that teaching Geometric Vectors through problem-solving as a starting point and Experimental Activities favors the teaching and learning process about analysis, deduction, mastery, autonomy, performance, and emotions.
Temporeza: saberes de mulheres da Comunidade Santo Ezequiel Moreno Portel-Pa
(Universidade do Estado do Pará, 2024-10-24) COUTO, Jeovani de Jesus; BENTES, José Anchieta de Oliveira; http://lattes.cnpq.br/0804431852151011; https://orcid.org/0000-0003-1134-3677
O presente estudo, “TEMPOREZA: saberes de Mulheres da Comunidade Santo Ezequiel Moreno Portel- PA”, tem como objetivo mapear os saberes emancipatórios a partir das práticas de preservação da natureza, saberes ecológicos, espirituais, comunitários, organizativos e do manejo reveladores de uma pedagogia da temporeza. A tese que defendo é que ocorre um movimento de mulheres na Ilha do Marajó, especificamente na comunidade Santo Ezequiel Moreno, protagonizado e fundamentado no reconhecimento dos saberes organizativos, comunitários, de preservação ecológica e na cooperação agroextrativista. A perspectiva adotada é a narrativa de vida etnossociológica e dialógica. O corpus selecionado para análise é constituído por entrevistas narrativas, rodas de conversa e observação participante, que servem para caracterizar o protagonismo, a mobilização social, a práxis ecológica, os saberes, opressões, as configurações socioterritoriais, ecológicas e as resistências às práticas coloniais e paternalistas. As metáforas visuais, escritas e sonoras são entrelaçadas ao texto através das narrativas e do cenário comunitário, entre rios e florestas, pressupondo novos caminhos de investigação intersseccional. A epistemologia se fundamenta na temporeza e nas abordagens dialógicas freireana, nas abordagens éticas e ecológicas de Chico Mendes, no bem-viver, nas comunidades de aprendizagem e de resistência de hooks (2021, 2022), no ecofeminismo comunitário de Gargallo (2014) e nas categorizações evidenciadas pela análise interseccional de Collins (2021), hooks (2013), Gonzalez (1984, 2020) e Lugones (2014). Este trabalho contribui para as discussões de feminismo na perspectiva de uma educação como prática de liberdade, sobretudo no contexto da diversidade sociocultural e ambiental, ampliando o conteúdo das reflexões acerca da mulher e da ruralidade, bem como ajuda no processo de reconhecimento emancipatório da mulher na Amazônia Marajoara.;
The present study, “TEMPOREZA1: knowledge of women from the Santo Ezequiel Moreno Community in Portel, Pará State”, aims to analyze women’s accounts based on practices of nature preservation, ecological, spiritual, communitarian and organizational knowledge. The thesis I defend is that there is a women’s movement on Marajó Island, specifically in the Santo Ezequiel Moreno community, led and based on the recognition of organizational and communitarian knowledge of ecological preservation and agro extractive cooperation. The perspective adopted is the ethnosociological and dialogical life narrative. The corpus selected for analysis consists of narrative interviews, conversation circles and participant observation, which serve to characterize the protagonism, the social mobilization, the ecological praxis, the knowledge, oppressions, the socio-territorial, ecological configurations and the resistance to colonial and paternalistic practices. Visual, written, and sound metaphors are intertwined with the text through narratives and the community setting, between rivers and forests, presupposing new paths of intersectional investigation. The epistemology is based on the temporeza concept and Paulo Freire dialogic approaches, on Chico Mendes ethical and ecological approaches, on the concept of bem-viver2, on hooks' (2021, 2022) teaching and resistance community, on Gargallo's (2014) communitarian ecofeminism, and on the categorizations evidenced by the intersectional analysis of Collins (2021), hooks (2013), Gonzalez (1984, 2020), and Lugones (2014). This work contributes to discussions on feminism from the perspective of education as a practice of freedom, especially in the context of sociocultural and environmental diversity, expanding the content of reflections on women and rurality, as well as helping in the process of emancipatory recognition of women in the Marajoara Amazon.
Criança com autonomia é mais protegida: práxis freireana a partir da educação infantil para prevenção à violência sexual
(Universidade do Estado do Pará, 2024) TEIXEIRA, Hanna Tamires Gomes Corrêa Leão; OLIVEIRA, Ivanilde Apoluceno de; http://lattes.cnpq.br/6486192420682817; https://orcid.org/0000-0002-3458-584X
A presente Tese, vinculada à linha de Saberes e Educação na Amazônia, do PPGED/UEPA, visa desenvolver com educadoras e educadores da educação infantil uma práxis pedagógica freireana de prevenção à violência sexual contra crianças. Parte do problema: como o pensamento educacional de Paulo Freire contribui para reflexões-ações de educação infantil preventivas à violência sexual contra crianças? Esse crime contra a infância é praticado principalmente em casa, logo, é crucial que a escola assuma protagonismo em saber proteger crianças. Os dados do Anuário Brasileiro de Segurança Pública (2022) revelam que a maioria dos casos acontece enquanto as crianças e adolescentes estão no Ensino Fundamental. Assim, para haver uma efetiva prevenção, a Educação Infantil é o contexto mais indicado. A metodologia da pesquisa constitui uma pesquisa-ação colaborativa (Ibiapina, 2008); de tipo participante (Brandão, 2003, 2006); com abordagem qualitativa (Gatti, 2002, 2010); tecendo aproximações com a dialética materialista de Marx (2008, 1979) e suas contribuições às pesquisas em educação (Gadotti, 1997). Os seus procedimentos são diagnose dos saberes prévios das professoras e professores a respeito do tema; e círculos de cultura em formato de oficinas, dando condições para que os sujeitos possam identificar situações de risco, indícios de violência, estratégias de prevenção, tal como a criação de planos de ação a partir de Paulo Freire, que contribui com sua pedagogia da autonomia e do diálogo. Os principais temas que constituem o referencial bibliográfico perpassam pela problematização da erotização infantil (Kilboume; Levin, 2009); Ser criança a partir de Arroyo (2007), Campos (2019) e Santos et al (2022); educação e ética (Oliveira, 2006) educação sexual (Figueiró, 2018, 2010); violência (Dussel, 1993); violência sexual (Sanderson, 2005); o papel da escola no Sistema de Garantia de Direitos da Criança e do Adolescente (Rovinski; Pelisoli, 2019). Além desses autores e autoras, Freire (2020, 2015a, 2015c, 1993, 1992) está de forma transversal a contribuir em diferentes partes da Tese, apontando como resultado seu potencial epistemológico e metodológico para a elaboração de uma pedagogia de prevenção fundamentada em autonomia, diálogo, dizer sua palavra, escuta, humanização, violência e sexualidade.;
This thesis, linked to the line of Knowledge and Education in the Amazon, of the PPGED/UEPA, aims to develop with early childhood educators a Freirean pedagogical praxis for the prevention of sexual violence against children. It starts from the problem: how does Paulo Freire's educational thought contribute to reflections-actions of early childhood education preventive of sexual violence against children? This crime against childhood is mainly practiced at home, so it is crucial that the school takes the lead in knowing how to protect children. Data from the Brazilian Public Security Yearbook (2022) reveal that most cases occur while children and adolescents are in elementary school. Thus, for there to be effective prevention, Early Childhood Education is the most suitable context. The research methodology constitutes a collaborative action-research (Ibiapina, 2008); participatory type (Brandão, 2003, 2006); with a qualitative approach (Gatti, 2002, 2010); weaving approximations with Marx's materialist dialectic (2008, 1979) and its contributions to educational research (Gadotti, 1997). Its procedures are a diagnosis of teachers' prior knowledge on the subject; and culture circles in the format of workshops, creating conditions for the subjects to identify risk situations, signs of violence, prevention strategies, as well as the creation of action plans based on Paulo Freire, who contributes with his pedagogy of autonomy and dialogue. The main themes that constitute the bibliographic framework include the problematization of infant eroticization (Kilboume; Levin, 2009); Being a child from Arroyo (2007), Campos (2019) and Santos et al (2022); education and ethics (Oliveira, 2006); sex education (Figueiró, 2018, 2010); violence (Dussel, 1993); sexual violence (Sanderson, 2005); the role of the school in the Child and Adolescent Rights Guarantee System (Rovinski; Pelisoli, 2019). In addition to these authors, Freire (2020, 2015a, 2015c, 1993, 1992) contributes transversally in different parts of the thesis, highlighting as a result its epistemological and methodological potential for the development of a pedagogy of prevention based on autonomy, dialogue, saying one's word, listening, humanization, violence, and sexuality.;
Esta tesis, vinculada a la línea de Saberes y Educación en la Amazonía, del PPGED/UEPA, tiene como objetivo desarrollar con educadores y educadoras de la educación infantil una praxis pedagógica freireana de prevención de la violencia sexual contra los niños. Parte del problema: ¿Cómo contribuye el pensamiento educativo de Paulo Freire a reflexiones-acciones de educación infantil preventivas a la violencia sexual contra los niños? Este crimen contra la infancia se practica principalmente en casa, por lo que es crucial que la escuela asuma el protagonismo en saber proteger a los niños. Los datos del Anuario Brasileño de Seguridad Pública (2022) revelan que la mayoría de los casos ocurren mientras los niños y adolescentes están en la Enseñanza Fundamental. Así, para que haya una prevención efectiva, la Educación Infantil es el contexto más indicado. La metodología de la investigación constituye una investigación-acción colaborativa (Ibiapina, 2008); de tipo participante (Brandão, 2003, 2006); con un enfoque cualitativo (Gatti, 2002, 2010); tejiendo aproximaciones con la dialéctica materialista de Marx (2008, 1979) y sus contribuciones a las investigaciones en educación (Gadotti, 1997). Sus procedimientos son diagnóstico de los conocimientos previos de los maestros y maestras sobre el tema; y círculos de cultura en formato de talleres dando condiciones para que los sujetos puedan identificar situaciones de riesgo, indicios de violencia, estrategias de prevención, así como la creación de planes de acción a partir de Paulo Freire, quien contribuye con su pedagogía de la autonomía y del diálogo. Los principales temas que constituyen el marco bibliográfico pasan por la problematización de la erotización infantil (Kilboume; Levin, 2009); Ser niño a partir de Arroyo (2007), Campos (2019) y Santos et al (2022); educación y ética (Oliveira, 2006), educación sexual (Figueiró, 2018, 2010); violencia (Dussel, 1993); violencia sexual (Sanderson, 2005); el papel de la escuela en el Sistema de Garantía de Derechos del Niño y del Adolescente (Rovinski; Pelisoli, 2019). Además de estos autores y autoras, Freire (2020, 2015a, 2015c, 1993, 1992) contribuye de forma transversal en diferentes partes de la tesis, señalando como resultado su potencial epistemológico y metodológico para la elaboración de una pedagogía de prevención fundamentada en autonomía, diálogo, decir su palabra, escucha, humanización, violencia y sexualidad.
Educação poética na Amazônia: memória da produção do PPGED-UEPA (2007 a 2023)
(Universidade do Estado do Pará, 2024-10-01) RODRIGUES, Mayara Cristiny Souza Martins; ALBUQUERQUE, Maria Betânia Barbosa de; http://lattes.cnpq.br/6849661131305117; https://orcid.org/0000-0002-9681-9293
A tese intitulada Educação poética na Amazônia: memória da produção do PPGED-UEPA (2007 a 2023), parte da seguinte questão: como as produções científicas do Programa de Pós-Graduação em Educação, da Universidade do Estado do Pará (PPGED-UEPA), entre os anos de 2007 a 2023, configuram um campo epistemológico situado na relação educação e literatura, por onde perpassam uma multiplicidade de saberes? Por isso, tem como objetivo geral analisar o campo da educação e literatura a partir das produções do PPGED-UEPA. Diante disso, tem como questões norteadoras: que saberes-poéticos emanam dessas pesquisas do PPGED-UEPA? O que as pesquisas acadêmicas da professora Josebel Akel Fares apontam na constituição do campo literário-educacional? Como as produções das Reuniões Regionais Norte, da Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Educação (ANPED), realizam o diálogo educação e literatura? Como se configura o campo epistemológico educação e literatura diante dessas produções científicas? Por essa razão, os objetivos específicos são: identificar os saberes que emanam das produções científicas do PPGED/UEPA; refletir acerca das produções acadêmicas da professora Josebel Fares para a constituição desse campo literário-educacional; descrever as produções das Reuniões Científicas Regionais-ANPED, da região Norte; apontar a constituição do campo epistemológico literário-educacional no que concerne as suas principais discussões. Trata-se de uma pesquisa de natureza teórico- bibliográfica de cunho descritivo-analítico do tipo estado da arte, apoiada nos estudos de Romanowski e Ens (2006). Metodologicamente, também recorri aos autores da história cultural, Peter Burke (1992) com a obra Uma história social do conhecimento de Gutenberg a Diderot (2003) e Michel de Certeau (1982) em A escrita da história. Teoricamente, inspirei-me em Pierre Bourdieu em O campo científico (1976). Dentre as considerações, a pesquisa indica para a construção no PPGED-UEPA de 32 dissertações e uma tese no que tange à produção científica diversificada pautada na educação sensível, nas memórias, nas poéticas orais e que configura um campo epistemológico literário-educacional capaz de borrar as linhas abissais da modernidade, ao colocar em cena educadores e saberes outros, geralmente invisibilizados pela ciência ocidental moderna.;
The thesis entitled “Poetic education at Amazon: memory of the production of PPGED-UEPA (2007 to 2023)” is based on the following question: how do the scientific works of the Postgraduate Program in Education, at the State University of Pará (PPGED-UEPA), in between the years 2007 and 2023, configure an epistemological field located in the relationship between education and literature, through which a multiplicity of knowledges are moving? Therefore, its general objective is to analyze the field of education and literature inside the works of PPGED-UEPA. In view of this, it has as guiding questions: what poetic-knowledges emanates from these PPGED- UEPA researches? What does the academic research of Professor Josebel Akel Fares point out in the constitution of the literary-educational field? How do the works of the Northern Regional Meetings, of the National Association of Posgraduate Studies and Research in Education (ANPED), carry out the dialogue between education and literature? How is the epistemological field of education and literature configured facing of these scientific works? For this reason, the specific objectives are: to identify the knowledges that emanate from the scientific works of the PPGED/UEPA; to reflect about the academic works of Professor Josebel Fares for the constitution of this literary-educational field; describe the works of the Regional Scientific Meetings- ANPED, in the North region; point out the constitution of the literary-educational epistemological field regarding to its main discussions. This is a theoretical- bibliographic research of a descriptive-analytical nature, based on the state of the art, supported by the studies of Romanowski and Ens (2006). Methodologically, I also make use of the authors of cultural history, Peter Burke (1992) history of knowedge: from Gutenberg to Diderot with his work A social and Michel de Certeau (1982) in Writing of History. Theoretically, I was inspired by Pierre Bourdieu in The Scientific Field (1976). Among the considerations, the research indicates the construction in the PPGED-UEPA of 32 dissertations and 1 thesis regarding the diversified scientific works based on sensitive education, memories, oral poetics which configures a literary-educational epistemological field capable of blurring the abyssal lines of modernity, by putting on stage educators and alternative knowledges, generally made invisible by modern western science.
Abordagem inovativa em educação musical para escolas da rede básica
(Universidade do Estado do Pará, 2026-08-18) CANTÃO, Felipe Novaes; SOARES, Marta Genú; http://lattes.cnpq.br/5299382052741078; https://orcid.org/0000-0003-1588-7305
Inserido na linha de pesquisa saberes culturais e educação na Amazônia, este estudo investiga a inovação pedagógica e a aprendizagem musical na cultura digital, tendo como objetivo propor a Abordagem InovAtiva em Educação Musical para a Educação Básica brasileira. A abordagem é concebida como uma proposição teórico-metodológica construída a partir da triangulação entre as filosofias contemporâneas da Educação Musical de Bennett Reimer, David Elliott e Keith Swanwick, as Metodologias Ativas, o Conectivismo de George Siemens e as Tecnologias Digitais da Informação e Comunicação (TDICs), em articulação com as evidências produzidas em um corpus empírico-documental longitudinal e multimodal. A investigação desenvolve-se sob uma abordagem qualitativa, de natureza interpretativa, sustentada pela articulação entre revisão teórica, análise documental e interpretação de evidências empíricas produzidas entre 2021 e 2025 no Colégio Tenente Rêgo Barros, em Belém, Pará. O corpus reúne produções musicais, registros audiovisuais, atividades desenvolvidas em ambientes digitais, materiais didáticos e documentos institucionais decorrentes das práticas pedagógico-musicais realizadas na Educação Básica, constituindo o fundamento empírico para a compreensão das relações estabelecidas entre sujeitos, práticas musicais, mediações pedagógicas, tecnologias digitais e contextos educativos. A interpretação dessas evidências, em diálogo com o referencial teórico, permitiu explicitar os princípios estruturantes da Abordagem InovAtiva e delinear sua arquitetura pedagógico-musical, compreendida como uma síntese interpretativa das experiências de aprendizagem musical na cultura digital. Os resultados evidenciam que a aprendizagem musical contemporânea constitui um fenômeno relacional, dinâmico e contextual, cuja organização transcende modelos lineares de ensino e aprendizagem. Conclui que a Abordagem InovAtiva se apresenta como uma proposição teórico-metodológica que amplia as possibilidades de compreensão e organização das experiências de aprendizagem musical na cultura digital, contribuindo para o avanço epistemológico da Educação Musical, para a formação de professores e para a qualificação das práticas pedagógico-musicais na Educação Básica.;
Inserted within the research line Cultural Knowledge and Education in the Amazon, this study investigates pedagogical innovation and music learning in the context of digital culture, aiming to propose the InovAtiva Approach to Music Education for Brazilian Basic Education. The approach is conceived as a theoretical-methodological proposition developed through the triangulation of the contemporary philosophies of Music Education proposed by Bennett Reimer, David Elliott, and Keith Swanwick, Active Learning Methodologies, George Siemens’ Connectivism, and Digital Information and Communication Technologies (DICTs), articulated with evidence produced from a longitudinal and multimodal empirical-documentary corpus. The study adopts a qualitative, interpretative approach, grounded in the articulation of theoretical review, documentary analysis, and the interpretation of empirical evidence produced between 2021 and 2025 at Colegio Tenente Rego Barros, in Belem, Para, Brazil. The corpus comprises musical productions, audiovisual records, activities developed in digital environments, instructional materials, and institutional documents resulting from pedagogical-musical practices carried out in Basic Education, providing the empirical foundation for understanding the relationships established among learners, musical practices, pedagogical mediation, digital technologies, and educational contexts. The interpretation of this evidence, in dialogue with the theoretical framework, made it possible to identify the structuring principles of the InovAtiva Approach and to delineate its pedagogical-musical architecture, understood as an interpretative synthesis of music learning experiences in digital culture. The findings indicate that contemporary music learning constitutes a relational, dynamic, and contextual phenomenon whose organization transcends linear models of teaching and learning. The study concludes that the InovAtiva Approach constitutes a theoretical-methodological proposition that expands the possibilities for understanding and organizing music learning experiences in digital culture, thereby contributing to the epistemological advancement of Music Education, teacher education, and the enhancement of pedagogical-musical practices in Basic Education.
O rei e a rainha mandou convidar: pedagogia da festa na Marierrê
(Universidade do Estado do Pará, 2025-05-19) VARELA, Fernanda Nílvea Pompeu; ALBUQUERQUE, Maria Betânia Barbosa; http://lattes.cnpq.br/6849661131305117; https://orcid.org/0000-0002-9681-9293
A tese “O rei e a rainha mandou convidar”: pedagogia da festa na Marierrê faz uma reflexão sobre um evento que faz parte do contexto histórico-social da vila de Carapajó, distrito de Cametá-PA. Parte da seguinte questão: de que maneira, na prática cultural da Marierrê, são construídos processos educativos perpassados por saberes que configuram uma pedagogia da festa? Indaga-se ainda: de que forma os aspectos histórico-geográficos da vila de Carapajó contribuem para a construção de um ethos festivo? Como a festa educa os moradores? Quais saberes circulam durante as celebrações? O objetivo geral consiste em analisar a Marierrê como um acontecimento histórico e educativo atravessado por múltiplos saberes, dos quais emerge uma pedagogia da festa. Os objetivos específicos buscam: identificar os aspectos histórico-geográficos que favorecem a constituição do ethos festivo; analisar os modos pelos quais a festa se torna espaço de aprendizagem; e descrever os saberes em circulação durante a Marierrê. Trata-se de uma pesquisa qualitativa de natureza etnográfica, inspirada nos estudos de Geertz (2008). A investigação baseia-se, ainda, nas contribuições da Nova História Cultural, com Bloch (1924), Braudel (1949), Le Goff (1981), Chartier (1990) e Revel (1998); utiliza os recursos da História Oral, com Thompson (2002) e Portelli (1997). No campo da Educação não escolar e dos saberes, apoia-se em Albuquerque (2012), Albuquerque et al (2016), Medaets (2011; 2020), Bondía (2002). Também articula os aportes das pedagogias culturais e suas intersecções com a educação, com Beillerot (1985), Brandão (1980; 1985) e Gohn (2006). Dentre as considerações, afirma-se a existência de uma pedagogia da festa presente na Marierrê, onde os processos de aprendizagem ocorrem nas relações cotidianas, nos rituais e nos preparativos que antecedem e sustentam a festividade. Neste evento, a concepção de educação ultrapassa o espaço escolar e revela formas de ensinar e aprender que envolvem diferentes gerações e se manifestam por meio das práticas do festejar. A tese evidencia, assim, a existência de uma prática educativa situada na Amazônia Tocantina, pautada por uma pedagogia festa sustentada por saberes que resistem à invisibilização promovida pela lógica ocidental moderna.;
The thesis “The king and queen sent to invite”: party pedagogy at Marierrê proposes a reflection on an event that is part of the historical and social context of the village of Carapajó, a district of Cametá (PA). It starts with the following question: how, in the cultural practice of Marierrê, are educational processes permeated by knowledge that make up a pedagogy of celebration? It also asks: how do the historical and geographical aspects of the village of Carapajó contribute to the construction of a festive ethos? How does the festival educate the residents? What knowledge circulates during the celebrations? The general objective is to analyze Marierrê as a historical and educational event crossed by multiple types of knowledge, from which a festive pedagogy emerges. The specific objectives seek to: identify the historical and geographical aspects that favor the constitution of the festive ethos; analyze the ways in which the festival becomes a space for learning; and describe the knowledge in circulation during Marierrê. This is qualitative ethnographic research, inspired by the studies of Geertz (2008). The research is also based on the contributions of the New Cultural History, with Bloch (1924), Braudel (1949), Le Goff (1981), Chartier (1990) and Revel (1998); it uses the resources of Oral History, with Thompson (2002) and Portelli (1997). In the field of non-school education and knowledge, she relies on Albuquerque (2012), Albuquerque et al (2016), Medaets (2011; 2020), Bondía (2002). It also articulates the contributions of cultural pedagogies and their intersections with education, with Beillerot (1985), Brandão (1980, 1985) and Gohn (2006). Among the considerations, it affirms the existence of a pedagogy of the festival present at Marierrê, where learning processes take place in everyday relationships, in the rituals and preparations that precede and sustain the festival. In this event, the concept of education goes beyond the school space and reveals ways of teaching and learning that involve different generations and are manifested through the practices of celebrating. The thesis thus highlights the existence of an educational practice located in the Tocantina Amazon, based on a festival pedagogy sustained by knowledge that resists the invisibilization promoted by modern western logic.
Ensino de filosofia decolonial e intercultural em escola indígena Itaputyr Tembé Tenetehara na Amazônia paraense
(Universidade do Estado do Pará, 2026-03-27) MORAES JUNIOR, Henrique de; OLIVEIRA, Ivanilde Apoluceno de; http://lattes.cnpq.br/6486192420682817; https://orcid.org/0000-0002-3458-584X
A presente Tese de Doutorado realizou uma investigação ação participativa, envolvendo o professor de filosofia, anciões e membros comunitários Tembé em duas ações: encontros dialógicos formativos e a construção do Plano de Ensino na perspectiva de uma Educação Decolonial e Intercultural Crítica no Ensino de Filosofia da Educação Escolar Indígena “Itaputyr” Tenetehara. A pesquisa tem como objetivo geral: analisar de que forma a participação dos anciões e dos membros comunitários Tembé na Aldeia Zawara Uhu podem contribuir na Formação Permanente do professor de filosofia e na reelaboração do Plano de Ensino para uma educação decolonial e intercultural crítica no Ensino de Filosofia da Educação Escolar Indígena “Itaputyr” Tenetehara. Tem como objetivos específicos: a) conferir em que a Formação Permanente do professor de filosofia com a participação da comunidade contribui para repensar as práticas educacionais, valorizando a filosofia e a educação Tenetehara para um Ensino de Filosofia decolonial e intercultural crítico na Educação Escolar Indígena “Itaputyr” Tembé Tenetehara; b) identificar de que forma a participação dos anciões e dos membros comunitários Tembé na Aldeia Zawara Uhu viabilizam a reelaboração do Plano de Ensino dialógico decolonial e intercultural no Ensino de Filosofia na Escola “Itaputyr” Tenetehara; e c) verificar que educação decolonial e intercultural crítica pode ser construída pela comunidade Tembé Tenetehara, por meio da Formação Permanente e do Plano de Ensino. Os caminhos metodológicos assumidos na pesquisa foram: o Estado do Conhecimento, o estudo é de investigação ação participativa e qualitativa com as formações e reelaboração do plano de ensino de filosofia. O Método de Estudo é o analético decolonial, intercultural e do bem viver. O Lócus de Investigação é a Escola Estadual Indígena de Ensino Médio “Itaputyr”, localizado na Terra Indígena Alto Rio Guamá no Estado do Pará na Cidade de Capitação Poço no Município de Santa Luzia do Pará. Os Sujeitos Interlocutores- Coautores do Estudo são: o professor de filosofia, duas anciãs, um ancião e dois membros comunitários Tembé. Foram adotados os seguintes Procedimentos: o levantamento bibliográfico sobre os assuntos referentes à colonialidade e a decolonialidade; pedagogia colonial e decolonial; interculturalidade e educação: funcional e crítica e a educação do bem viver ecológico ameríndio; ensino de filosofia decolonial, bem viver ecológico ameríndio e intercultural. Análise Documental sobre o plano de ensino anterior e o reconstruído pela comunidade Tembé. Também foi realizado a Entrevista Dialógica Freireana com o professor de filosofia, as anciãs, o ancião e os membros comunitários Tenetehara, bem como, a Observação In Loco dos processos de Formação e construção do Plano de Ensino de Filosofia. A Sistematização e Análise das Informações ocorreram por meio da análise de conteúdo, categorias analíticas entre as quais: colonialidade, interculturalidade funcional, educação colonial, funcional e filosofia colonial; decolonialidade, interculturalidade crítica, educação decolonial, intercultural, educação do bem viver, filosofia decolonial, bem viver e intercultural, categorias temáticas e os Cuidados Éticos. Infere-se que por meio dos encontros dialógicos formativos e construtivos com a comunidade Tembé e o professor de filosofia o plano de ensino de filosofia da escola Itaputyr de maneira decolonial valoriza as narrativas filosóficas e educacionais do bem viver Tenetehara e de forma intercultural no encontro dos saberes Tembé e os conhecimentos filosóficos europeus na escola contribuindo no processo formativo do educando Tenetehara, no fortalecimento cultural, na defesa identitária, na geração de lideranças, na garantia de direitos e da vida digna em plenitude no território Tembé.;
This doctoral thesis conducted participatory action research involving philosophy teachers, elders, and members of the Tembé community in two activities: formative dialogical meetings and the development of a teaching plan from the perspective of decolonial and critical intercultural education in the teaching of philosophy in the Itaputyr Tenetehara Indigenous School. The overall objective of the research is to analyze how the participation of Tembé elders and community members in the village of Zawara Uhu can ontribute to the ongoing training of philosophy teachers and the reworking of the Teaching Plan for a decolonial and critical intercultural education in the Teaching of Philosophy in Indigenous School Education “Itaputyr” Tenetehara. Its specific objectives are: a) to verify how the ongoing training of philosophy teachers with community participation contributes to rethinking educational practices, valuing Tenetehara philosophy and education for a critical decolonial and intercultural teaching of philosophy in the Tembé Tenetehara Indigenous School Education “Itaputyr”; b) to identify how the participation of Tembé elders and community members in the village of Zawara Uhu enables the reworking of the decolonial and intercultural dialogical teaching plan in philosophy teaching at the “Itaputyr” Tenetehara School; and c) verify that critical decolonial and intercultural education can be built by the Tembé Tenetehara community through ongoing training and the Teaching Plan. The methodological approaches adopted in the research were: the State of Knowledge, participatory and qualitative action research with training and reworking of the philosophy teaching plan. The Study Method is decolonial, intercultural, and based on good living. The research locus is the Itaputyr Indigenous State High School, located in the Alto Rio Guamá Indigenous Territory in the state of Pará, in the city of Capitação Poço in the municipality of Santa Luzia do Pará. The interlocutors-co-authors of the study are: the philosophy teacher, two elderly women, one elderly man, and two Tembé community members. The following procedures were adopted: a bibliographic survey on subjects related to coloniality and decoloniality; colonial and decolonial pedagogy; interculturality and education: functional and critical, and Amerindian ecological good living education; teaching of decolonial philosophy, Amerindian ecological good living, and interculturalism. Documentary analysis of the previous teaching plan and the one reconstructed by the Tembé community. A Freirean Dialogical Interview was also conducted with the philosophy teacher, the elders, and the Tenetehara community members, as well as In Loco Observation of the processes of Formation and construction of the Philosophy Teaching Plan. The systematization and analysis of information was carried out through content analysis, using analytical categories such as: coloniality, functional interculturality, colonial education, functional and colonial philosophy; decoloniality, critical interculturality, decolonial education, intercultural education, education for good living, decolonial philosophy, good living and interculturality, thematic categories, and ethical care. It can be inferred that through formative and constructive dialogical encounters with the Tembé community and the philosophy teacher, the Itaputyr school's decolonial philosophy teaching plan values the philosophical and educational narratives of Tenetehara good living and, in an intercultural way, the encounter between Tembé knowledge and European philosophical knowledge in the school, contributing to the formative process of Tenetehara students, cultural strengthening, identity defense, leadership development, and the guarantee of rights and a dignified life in its fullness in Tembé territory.;
La presente tesis doctoral llevó a cabo una investigación participativa, en la que participaron el profesor de filosofía, los ancianos y los miembros de la comunidad Tembé en dos acciones: encuentros dialógicos formativos y la elaboración del Plan de Enseñanza desde la perspectiva de uma Educación Descolonial e Intercultural Crítica en la Enseñanza de la Filosofía de la Educación Escolar Indígena «Itaputyr» Tenetehara. El objetivo general de la investigación es analizar cómo la participación de los ancianos y los miembros de la comunidad Tembé en la aldea de Zawara Uhu puede contribuir a la formación permanente del profesor de filosofía y a la reelaboración del Plan de Enseñanza para una educación decolonial e intercultural crítica en la enseñanza de la filosofía de la educación escolar indígena «Itaputyr» Tenetehara. Sus objetivos específicos son: a) comprobar en qué medida la formación permanente del profesor de filosofía con la participación de la comunidade contribuye a replantear las prácticas educativas, valorizando la filosofía y la educación Tenetehara para una enseñanza de la filosofía decolonial e intercultural crítica en la educación escolar indígena «Itaputyr» Tembé Tenetehara; b) identificar de qué manera la participación de los ancianos y los miembros de la comunidad Tembé en la aldea Zawara Uhu hacen posible la reelaboración del Plan de Enseñanza dialógico, descolonial e intercultural en la enseñanza de la filosofía en la escuela «Itaputyr» Tenetehara; y c) verificar que la educación decolonial e intercultural crítica puede ser construida por la comunidad Tembé Tenetehara, a través de la Formación Permanente y del Plan de Enseñanza. Los enfoques metodológicos adoptados en la investigación fueron: el estado del conocimiento, el estudio es de investigación-acción participativa y cualitativa con la formación y reelaboración del plan de enseñanza de la filosofía. El método de estudio es analético descolonial, intercultural y del buen vivir. El lugar de investigación es la Escuela Estatal Indígena de Enseñanza Secundaria «Itaputyr», situada en la Tierra Indígena Alto Río Guamá, en el estado de Pará, en la ciudad de Capitação Poço, en el municipio de Santa Luzia do Pará. Los sujetos interlocutorescoautores del estudio son: el profesor de filosofía, dos ancianas, un anciano y dos miembros de la comunidad Tembé. Se adoptaron los siguientes procedimientos: la recopilación bibliográfica sobre temas relacionados con la colonialidad y la descolonialidad; la pedagogía colonial y descolonial; la interculturalidad y la educación: funcional y crítica, y la educación del buen vivir ecológico amerindio; la enseñanza de la filosofía descolonial, el buen vivir ecológico amerindio y la interculturalidad. Análisis documental sobre el plan de enseñanza anterior y el reconstruido por la comunidad Tembé. También se realizó la Entrevista Dialógica Freireana con el profesor de filosofía, las ancianas, el anciano y los miembros de la comunidad Tenetehara, así como la Observación In Loco de los procesos de formación y construcción del Plan de Enseñanza de Filosofía. La sistematización y el análisis de la información se llevaron a cabo mediante el análisis de contenido, categorías analíticas entre las que se incluyen: colonialidad, interculturalidad funcional, educación colonial, funcional y filosofía colonial; descolonialidad, interculturalidad crítica, educación descolonial, intercultural, educación del buen vivir, filosofía descolonial, buen vivir e intercultural, categorías temáticas y cuidados éticos. Se deduce que, a través de los encuentros dialógicos formativos y constructivos con la comunidad Tembé y el profesor de filosofía, el plan de enseñanza de filosofía de la escuela Itaputyr, de manera descolonial, valora las narrativas filosóficas y educativas del buen vivir Tenetehara y, de manera intercultural, el encuentro entre los conocimientos Tembé y los conocimientos filosóficos europeos en la escuela, contribuyendo al proceso formativo del educando Tenetehara, al fortalecimiento cultural, a la defensa de la identidad, a la generación de liderazgos, a la garantía de derechos y a una vida digna en plenitud en el territorio Tembé.
Sprays que educam: saberes, resistências e práticas educativas na constituição de uma pedagogia do graffiti em Belém-Pa
(Universidade do Estado do Pará, 2026-06-30) AMOR DIVINO, Vivian Jaqueline Viana do; BASSALO, Lucélia de Moraes Braga; http://lattes.cnpq.br/6941089571024585; https://orcid.org/0000-0002-0412-6052
Esta tese teve como objetivo investigar como os saberes e práticas educativas se manifestam no graffiti em Belém-PA, destacando seu papel na promoção da identidade cultural e na visibilidade de questões sociais específicas da região amazônica. A pesquisa, de abordagem qualitativa, foi conduzida com base nos pressupostos da história oral, utilizando entrevistas narrativas e observação de campo. O referencial teórico-metodológico fundamenta-se na Nova História Cultural, com ênfase em autores como Peter Burke e José D’Assunção Barros. Além disso, a pesquisa se apoia nos conceitos de educação popular de Paulo Freire e Carlos R. Brandão, bem como em perspectivas decoloniais, dialogando com autores como Catherine Walsh, Aníbal Quijano, Roger Chartier e Néstor Canclini mobilizados para discutir a relação entre prática, cultura, arte e resistência. Os resultados revelam que o graffiti em Belém é uma prática educativa que reflete e valoriza os saberes e identidades culturais locais, sendo utilizado pelos artistas também como uma ferramenta educativa e, simultaneamente, como um meio de resistência e de visibilidade para grupos periféricos.;
This thesis aimed to investigate how forms of knowledge and educational practices are manifested in graffiti in Belém, Pará, highlighting its role in promoting cultural identity and giving visibility to specific social issues in the Amazon region. The study adopted a qualitative approach based on the assumptions of oral history, using narrative interviews and field observation as its main methodological procedures. Its theoretical and methodological framework is grounded in New Cultural History, with emphasis on authors such as Peter Burke and José D’Assunção Barros. In addition, the research draws on the concepts of popular education developed by Paulo Freire and Carlos R. Brandão, as well as on decolonial perspectives, engaging in dialogue with authors such as Catherine Walsh, Aníbal Quijano, Roger Chartier, and Néstor Canclini in order to discuss the relationship between practice, culture, art, and resistance. The findings reveal that graffiti in Belém is an educational practice that reflects and values local forms of knowledge and cultural identities, and is also used by artists as an educational tool and, at the same time, as a means of resistance and visibility for peripheral groups.
Educação intercultural antipobrefóbica: um estudo com pessoas em situação de rua em Belém do Pará
(Universidade do Estado do Pará, 2026) MERCÊS, Ronielson Santos das; BENTES, José Anchieta de Oliveira; http://lattes.cnpq.br/0804431852151011; https://orcid.org/0000-0003-1134-3677
Esta pesquisa de doutorado vinculada ao Programa de pós-graduação em Educação da Universidade do Estado do Pará (PPGED-UEPA) problematiza o processo de insurgência de uma educação intercultural antipobrefóbica para pensar as questões dos modos de vida das pessoas em situação de rua no contexto de Belém do Pará. O problema de pesquisa é: como as práticas socioeducativas realizadas na Casa Rua Nazareno Tourinho e na Praça da Bandeira, contribuem para os modos de ser, de estar e de (sobre) viver das pessoas em situação de rua e para a insurgência de uma educação intercultural antipobrefóbica? Tem como objetivo geral analisar as práticas socioeducativas realizadas com pessoas em situação de rua na Casa Rua Nazareno Tourinho e na Praça da Bandeira na cidade de Belém do Pará. Os objetivos específicos: a) descrever os modos de ser, de estar e (sobre) viver das pessoas em situação de rua em Belém do Pará; b) caracterizar as singularidades das práticas socioeducativas do arteeducador voltadas para pessoas em situação de rua; c) identificar os referenciais teóricometodológicos que norteiam as práticas socioeducativas voltadas para pessoas em situação de rua; e d) compreender como as práticas socioeducativas contribuem para a insurgência de uma educação intercultural antipobrefóbica no contexto belenense. O enunciado de tese é a de que a Casa Rua Nazareno Tourinho, em Belém do Pará, por meio das atividades de pintura, dança, teatro e escuta sensível realizadas na Praça da Bandeira, promoveu o reconhecimento e a valorização dos modos de vida das pessoas em situação de rua, bem como promoveu a insurgência de uma educação intercultural antipobrefóbica. O tipo de estudo foi qualitativa - intercultural, baseado em Antonio Faundez e Paulo Freire (2021), dialogando com Oliveira (2015); Walsh (2009) Lancellotti (2021) e demais interlocutores. O corpus de pesquisa foi sistematizado por meio da conversa, diário de campo e fotografia. Os participantes da pesquisa foram uma mulher trans em situação de rua, um homem em situação de rua privado de liberdade e um arteeducador. A análise se deu a partir das categorias temáticas dialogicidade e antidialogicidade. Os resultados da pesquisa demonstram que a valorização da interculturalidade crítica, das práticas integrativas em saúde e das expre ssões artísticas como música, dança, desenho e teatro amplia as possibilidades de cuidado, escuta e participação, deslocando o atendimento das pessoas em situação de rua amazônida para além do modelo biomédico-médico-clínico tradicional engessado pelo viés pobrefóbico institucional e científico. Os dados analíticos também denotaram que o fenômeno da pessoa em situação de rua na Amazônia exige práticas socioeducativas progressistas para construir alternativas pedagógicas contra a pobrefobia e promover o reconhecimento e valorização intercultural desses sujeitos na cidade de Belém do Pará.;
This doctoral research was carried out in the Post-Graduate Program in Education of the State University of Pará (PPGED-UEPA). It deals with the insurgence of an Intercultural Anti - Pauperphobic Education to pertain to questions on the being, belonging, existing, (and surviving) of homeless people in the context of the city of Belém in Pará state. The research question is: how can the socio-educational practices held in Casa Rua Nazareno Tourinho and Praça da Bandeira contribute to the insurgence of Intercultural Anti -Pauperphobic Education? As for the objectives, the main goal is to analyse the socio-educational practices carried with homeless people in Casa Rua Nazareno Tourinho and Praça da Bandeira, while the specific objectives focus on a) describing the ways of being, belonging, existing, (and surviving) of homeless people in Belém do Pará; b) characterizing the particularities of art -educators’ socioeducational practices; c) identifying the theoretical and methodological references that beacon such practices within the homeless people context; and d) understanding how socioeducational practices contribute to the insurgence of an Intercultural Anti –Pauperphobic Education in Belém. Methodologically centered in a dialogic qualitative study, based on Antonio Faundez and Paulo Freire (2021) as well as Oliveira (2015), Walsh (2009), and Lancellotti (2021), this research’s analysis uses the opposing frameworks of dialogicity and antidialogicity to argue that Casa Rua Nazareno Tourinho fostered the acknowledgment and valuation of homeless people’s practices of everyday life as well as the insurgence of na Intercultural Anti-Pauperphobic Education through art-educators’ socio-educational actions such as painting, theater activities, and sensitive listening on Praça da Bandeira. The researc h data corpus was systematized by the collection of data from talks, field notes, and photography. A homeless trans woman, a homeless man deprived of his liberty, and an art -educator took part in this research. The research results demonstrate that the val orization of critical interculturality, integrative health practices, and artistic expressions, such as music, dance, drawing, and theater, expands the possibilities for care, listening, and participation. This shifts the assistance provided to the Amazonian homeless population beyond the traditional biomedical-medical-clinical model, which is often constrained by institutional and scientific pauper-phobic bias. The analytical data also indicated that the phenomenon of homelessness in the Amazon requires progressive socio-educational practices to construct pedagogical alternatives against pauperphobia and to promote the intercultural recognition and valorization of these individuals within the city of Belém.
A formação leitora de discentes do curso de Letras Libras da Universidade do Estado do Pará: diálogo entre as narrativas literárias e as narrativas de si
(Universidade do Estado do Pará, 2026-06-25) SILVA, Rita de Cássia Almeida; BENTES, José Anchieta de Oliveira; http://lattes.cnpq.br/0804431852151011; https://orcid.org/0000-0003-1134-3677
A presente tese versa sobre o processo de formação leitora e a produção de Narrativas de Si de discentes surdos e ouvintes, tendo, como foco da pesquisa, discentes do curso de Letras Libras da Universidade do Estado do Pará. O problema que se apresenta é: Como as narrativas de si corroboram com a formação da identidade leitora, com as ressignificações de experiências, com os saberes e com os modos de ver, sentir e interagir com o mundo? Situação levantada a partir das observações e anotações da pesquisadora, no decorrer das aulas de literatura, ministradas para a turma que ingressou em 2022 no referido curso. Tem como objetivo geral: analisar os processos de formação leitora de discentes do curso de Letras Libras compreendendo a leitura como prática formativa que envolve dialogicidade, sensibilidade e ressignificação, para a produção de sentidos subjetivos e emocionais, emergentes da interação entre narrativas literárias e Narrativas de Si. O recorte da pesquisa toma, como objeto, as narrativas de si de discentes surdos e ouvintes, motivadas e constituídas a partir da leitura dialogada de textos literários nas aulas da disciplina de Literatura Amazônica. As discussões teórico-filosófica-metodológicas foram pautadas pelos estudos de Acosta (2016) o qual, além das noções filosóficoantropológicas, pautou as categorias conceituais definidas a partir da teoria do Bem Viver. Os estudos da Memória, das Narrativas pessoais e da Ressignificação e produção de sentidos foram definidos e analisados a partir de Bosi (2023). Para discutir Letramento Literário os estudos de Cosson (2016; 2019) forneceu o aporte inicial, complementado pelos estudos de Benjamin (2016; 2020), sobre a importância da formação leitora e do narrador de histórias. Bajour (2012, 2023) aponta para a necessidade de se desenvolver a escuta atenta e sensível. As análises foram realizadas considerando os estudos de Motta (2013) e sua proposta de análise crítica de narrativas. Trata-se de uma pesquisa de campo, de abordagem qualitativa que utiliza das ferramentas metodológicas e os princípios da pesquisa narrativa dentro da modalidade de estudos denominado Narrativas de Si (Creswell, 2014). Entre os resultados identificou-se que os discentes, ao realizarem uma leitura profunda dos textos literários com o apoio de bases teóricas e estratégias bilíngues e inclusivas, emoldurada em um espaço social receptivo e aberto para a expressão de valores, saberes e sentimentos, cada discente se disponibiliza a participar, elaborando Narrativas de Sí que corroboram para o diálogo, não só com os textos lidos mas com os demais discentes , facilitando a troca de experiências, a ressignificação e a produção de sentidos. Por ser a educação um processo dialógico por natureza, espera-se que esse processo se refrate em suas futuras práticas profissionais.;
This thesis addresses the process of reader development and the production of Narratives of the Self among deaf and hearing students, focusing on students from the Letras-Libras program at the State University of Pará. The central question is: How do narratives of self-contribute to the formation of reader identity, the re-signification of experiences, the acquisition of knowledge, and the ways of seeing, feeling, and interacting with the world? This issue arose from the researcher's observations and notes during literature classes taught to the cohort that entered the program in 2022. The general objective is to analyze the reader development processes of Letras-Libras students, understanding reading as a formative practice involving dialogism, sensitivity, and re-signification—leading to the production of subjective and emotional meanings that emerge from the interaction between literary narratives and narratives of self. The research focuses specifically on the narratives of self-produced by deaf and hearing students, which were prompted and shaped by the dialogic reading of literary texts during the "Amazonian Literature" course. Theoretical, philosophical, and methodological discussions were grounded in the work of Acosta (2016), who—beyond philosophical-anthropological notions—established conceptual categories based on the theory of Buen Vivir (Good Living). Concepts regarding memory, personal narratives, and the re-signification and production of meaning were defined and analyzed drawing on Bosi (2023). Discussions on literary literacy drew initial support from Cosson (2016; 2019), complemented by Benjamin’s (2016; 2020) studies on the importance of reader development and the storyteller. Bajour (2012, 2023) highlights the need to cultivate attentive and sensitive listening. The analyses were conducted based on the work of Motta (2013) and her proposal for the critical analysis of narratives. This is a qualitative field study employing the methodological tools and principles of narrative research within the framework known as "Narratives of the Self" (Creswell, 2014). The results indicate that when students engage in a deep reading of literary texts—supported by theoretical foundations and bilingual, inclusive strategies, and situated within a social space open to the expression of values, knowledge, and feelings—they become willing to participate. They create "Narratives of the Self" that foster dialogue not only with the texts themselves but also with their peers, thereby facilitating the exchange of experiences, the reinterpretation of meaning, and the construction of new understandings. Given that education is inherently a dialogic process, it is expected that this experience will shape the students' future professional practices.;
Esta tesis aborda el proceso de desarrollo lector y la producción de Autonarrativas por parte de estudiantes sordos y oyentes, centrándose en los estudiantes del curso de Letras en Lengua de Señas Brasileña (Literas) de la Universidad Estatal de Pará. La pregunta de investigación es: ¿Cómo contribuyen las autonarrativas a la formación de la identidad lectora, la reasignación de experiencias, conocimientos y formas de ver, sentir e interactuar con el mundo? Esta situación surgió de las observaciones y notas de la investigadora durante las clases de literatura impartidas a la clase que ingresó al curso en 2022. El objetivo general es analizar los procesos de desarrollo lector de los estudiantes del curso de Letras en Lengua de Señas Brasileña (Literas), entendiendo la lectura como una práctica formativa que implica dialogicidad, sensibilidad y reasignación de significados, para la producción de significados subjetivos y emocionales que emergen de la interacción entre narrativas literarias y Autonarrativas. La investigación se centra en las autonarrativas de estudiantes sordos y oyentes, motivadas y constituidas a partir de la lectura dialógica de textos literarios en el curso de Literatura Amazónica. Las discusiones teórico-filosófico-metodológicas se guiaron por los estudios de Acosta (2016), quien, además de nociones filosóficoantropológicas, basó las categorías conceptuales definidas en la teoría del Buen Vivir. Los estudios de Memoria, Narrativas Personales y Resignificación y producción de significados se definieron y analizaron a partir de Bosi (2023). Para abordar la Alfabetización Literaria, los estudios de Cosson (2016; 2019) aportaron la contribución inicial, complementada por los estudios de Benjamin (2016; 2020) sobre la importancia de la formación lectora y la narración de cuentos. Bajour (2012, 2023) señala la necesidad de desarrollar una escucha atenta y sensible. Los análisis se llevaron a cabo considerando los estudios de Motta (2013) y su propuesta de análisis crítico de narrativas. Se trata de una investigación de campo, con un enfoque cualitativo que utiliza las herramientas y principios metodológicos de la investigación narrativa dentro de la modalidad de estudios denominada Narrativas del Yo (Creswell, 2014). Entre los resultados, se identificó que cuando los estudiantes realizan una lectura profunda de textos literarios con el apoyo de marcos teóricos y estrategias bilingües e inclusivas, enmarcada en un espacio social receptivo y abierto para la expresión de valores, conocimientos y sentimientos, cada estudiante se vuelve receptivo a la participación, elaborando Autonarrativas que contribuyen al diálogo, no solo con los textos leídos sino también con otros estudiantes, facilitando el intercambio de experiencias, la reatribución de significado y la construcción de sentido. Dado que la educación es un proceso dialógico por naturaleza, se espera que este proceso se refleje en sus futuras prácticas profesionales.

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